John Amodeo Ph.D., MFT

Verlegenheit

Umgang mit Trauer und Verlust während des Coronavirus

Buddhistische Psychologie als Weg zur Heilung.

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Das Coronavirus Pandemie verändert unser Leben. Es ist verständlich Angst darüber, wie wir diese Krise nicht nur finanziell, sondern auch emotional überleben werden. Neben der Angst gibt es noch eine andere Emotion, die noch herausfordernder sein könnte: Schande.

Unsere Jobs zu verlieren und nicht zu wissen, wie wir uns und unsere Familie ernähren können, ist nicht nur traurig und beängstigend. es kann auch zutiefst beschämend sein. Wenn der Stolz, den wir über unseren Lebensunterhalt empfinden, gestört wird, können wir unser Gefühl dafür verlieren, wer wir sind.

Gemäß Brene BrownScham ist das „äußerst schmerzhafte Gefühl oder die Erfahrung, zu glauben, dass wir fehlerhaft sind“. Workshopleiter Bret Lyon und Sheila Rubin Scham als „verkörpert“ beschreiben Erkenntnis. ” In einem kürzlich durchgeführten Workshop heißt es: „Scham ist eine Kombination aus einer primären, verbindlichen Emotion und einem Zustand des Einfrierens.“ Der Glaube, dass etwas mit uns nicht stimmt, ist nicht nur in unseren Köpfen, sondern steckt in unseren Körpern.



Umarmungsschwierigkeiten

Die erste edle Wahrheit des Buddha ist, dass Angst, Trauer und Leiden unvermeidliche Merkmale unserer menschlichen Existenz sind. Seine Formel zur Befreiung vom Leiden könnte als psychologische Herangehensweise an das Leben angesehen werden. Persönliche Transformation beginnt damit, dass wir uns unserer inneren Erfahrung bewusst werden, anstatt an konventionellen Überzeugungen, Ritualen oder Aberglauben festzuhalten. Ähnlich wie moderne Psychotherapeuten ermutigte uns der Buddha, uns ehrlich zu stellen.

Zu erkennen, dass menschliches Leid ein normaler Teil des Lebens ist, kann tatsächlich sehr befreiend sein. Anders ausgedrückt, unsere Sorgen und Unzufriedenheiten sind nichts, wofür wir uns schämen müssen. Als buddhistischer Lehrer und Psychotherapeut schreibt David Brazier in seinem brillanten Buch Der fühlende Buddha"Die Lehre Buddhas beginnt mit einem Angriff auf die Schande, die wir über unser Leiden empfinden." Der Weg nach vorne besteht nicht darin, unsere Sorgen und Unzufriedenheiten auszulöschen (eine unmögliche Aufgabe), sondern sich auf eine Weise mit ihnen zu beschäftigen, bei der es weniger wahrscheinlich ist, dass sie uns überwältigen. Diese Formulierung ist auf unsere aktuelle Weltlage anwendbar.

Schande schickt uns versteckt



Zweifellos wurde unser Leben von vielen Momenten emotionalen Schmerzes unterbrochen (Ablehnung, Verlust, Angst), was dazu geführt haben könnte, dass wir innerlich gefroren sind, damit wir es nicht fühlen müssen. EIN Kindheit Es könnte so überwältigend gewesen sein, beschämt, missbraucht oder traumatisiert zu sein, dass wir die zweifelhafte Fähigkeit erlernt haben, uns von schmerzhaften Erfahrungen zu distanzieren, um uns selbst zu schützen. Möglicherweise haben wir die Angewohnheit entwickelt, Gefühle zu unterdrücken oder wegzuschieben, die überwältigend waren und die eine Bedrohung für unsere Akzeptanz und Liebe darstellten.

Abschließend, dass niemand daran interessiert ist, unsere wahren Gefühle und Bedürfnisse zu hören, versteckt sich unser authentisches Selbst. Wie die Psychologin Alice Miller in ihrem klassischen Buch untersucht, Das Drama des begabten KindesWir sind darauf konditioniert, ein falsches Selbst zu erschaffen. Wir entwerfen a Persönlichkeit und eine Art, in der Welt zu sein, die die Aussicht auf Akzeptanz maximiert und die Schande, abgelehnt zu werden, minimiert.

In dem Maße, in dem wir in einem dissoziativen Einfrierzustand leben, der von Angst und Scham getrieben wird, können wir versuchen, weiterzumachen, als ob unsere schmerzhaften Gefühle nicht existieren. Wir können uns wenden Alkohol oder andere betäubende Abhängigkeiten, die uns von unserer Verwundbarkeit distanzieren. Wenn Scham uns von unserer tatsächlichen Erfahrung trennt, versteckt sich unser zartes Herz. Leider unsere Fähigkeit zu Zärtlichkeit, Empathie und Intimität verringert sich.

Empathisch Fehler

Eine Konsequenz der Abkehr von unseren echten Gefühlen und Bedürfnissen ist, dass wir diejenigen beurteilen und beschämen können, die die Aufgabe, sich von ihrer menschlichen Verletzlichkeit zu lösen, nicht „erfüllt“ haben. Ich habe keinen gesunden, sicheren genossen Anhang Bei Betreuern, bei denen es in Ordnung war, verletzlich zu sein und unsere Bedürfnisse zu offenbaren, sind wir möglicherweise zu dem Schluss gekommen Andere sollten sich an ihren eigenen Bootstraps hochziehen, so wie wir es tun mussten. Wir können glauben, dass jeder auf sich selbst aufpassen sollte.

Wenn die Pflegekräfte nicht stets aufmerksam und reaktionsschnell anwesend wären - unsere Gefühle bestätigen, Trost bieten und sich auf uns einstellen -, wären wir möglicherweise stolz zu dem Schluss gekommen, dass solche Wünsche Schwäche darstellen. Die menschliche Verwundbarkeit ist etwas, aus dem man herauswachsen kann - und etwas, aus dem auch andere herauswachsen sollten.

Wenn genügend Mitglieder der Gesellschaft sich schambildenden Überzeugungen anschließen, die unsere Erfahrung der Welt beeinflussen, bricht der Kult des Individuums in voller Blüte aus. Die Haltung, dass wir alle alleine sind, ist in der westlichen Gesellschaft und vielen anderen Nationen tief verwurzelt.

Diese individualistische Weltanschauung stößt möglicherweise auf das, was zur Bekämpfung des Coronavirus erforderlich ist. Die einzige Möglichkeit, die Ausbreitung dieser - und zukünftigen - Pandemien zu stoppen, besteht darin, zusammenzuarbeiten, freundlich und rücksichtsvoll zu sein und aufeinander aufzupassen.

Scham prägt unsere politischen Ansichten

Wenn wir uns schämen, zärtliche Gefühle wie Traurigkeit, Schmerz oder Angst zu haben, haben wir das Mitgefühl für uns selbst verloren. Diese subtile Gewalt gegen uns selbst führt zu einem Mangel an Mitgefühl gegenüber anderen. Empathie wächst in dem schlammigen Boden, in dem wir unsere Erfahrung so wie sie ist annehmen.

Leider kennzeichnet dieses Versagen der Empathie gegenüber menschlichem Leid viele der heutigen politischen Führer, die mehr von Macht und Anerkennung als von mitfühlendem Dienst motiviert sind. Ein verräterisches Zeichen für ein zugrunde liegendes Gefühl der Ohnmacht ist die kompensatorische Haltung von Tapferkeit und Arroganz. Die Weigerung oder Unfähigkeit, die in ihnen lebende Schande zu bemerken, führt dazu, dass andere schamlos beschämt und angegriffen werden. Menschen, die Verwundbarkeit zeigen oder sich für eine Sozialpolitik einsetzen, die die gegenseitige Fürsorge fördert, werden als erbärmlich schwach, faul oder unmotiviert eingestuft.

Wir befinden uns derzeit in einer Situation, in der wir aufeinander aufpassen müssen, indem wir so viel wie möglich zu Hause bleiben - und nicht Horten Toilettenpapier! Es sei denn, die Angst vor Knappheit, die Ethik von Wettbewerbund die Strategie der Spaltung, die von vielen politischen Führern gesät wird, ergibt eine neue Ethik von Zusammenarbeit und Mitgefühl, unsere Welt wird weiterhin unnötig leiden. Das Coronavirus zieht uns - in vielen Fällen treten und schreien - in die Erkenntnis, dass wir alle im Leben zusammen sind. Leider werden wichtige Lektionen manchmal nur auf die harte Tour gelernt.

Die buddhistische Psychologie lehrt, dass innerer Frieden und Weltfrieden damit beginnen, dass wir unserer Erfahrung gegenüber freundlich sind, anstatt Abneigung dagegen zu haben, was nur zu mehr Leiden führt. Indem wir uns mit den Sorgen und Unzufriedenheiten beschäftigen, die Teil der menschlichen Existenz sind, öffnen wir unser Herz für uns selbst, was eine Grundlage für Empathie und Mitgefühl gegenüber anderen schafft. Dies ist mehr denn je das, was unsere Welt jetzt braucht.

© John Amodeo

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Verweise

Brazier, David (1997), Der fühlende Buddha. New York: Palgrave.

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