Robert Enright Ph.D.

Vergebung

Muss ich mich mit dem anderen versöhnen, wenn ich vergebe?

Wenn Vergebung und Versöhnung gleichgesetzt werden, welche Probleme entstehen für Sie?

Fizkes | Traumzeit
Quelle: Fizkes | Traumzeit

Ich habe kürzlich einen Beitrag gelesen, in dem die Autoren (um nicht genannt zu werden) feststellten, dass man nur vergibt, wenn derjenige, der Sie verletzt hat, Reue zeigt, sich entschuldigt und dann zurückzahlt, was Ihnen genommen wurde.

Angenommen, jemand stiehlt Ihr Geld. Sie vergeben, sobald die Person das Geld zurückzahlt und Trauer über die Tat ausdrückt. Sie können dann aufhören Zorn auf die Person zu und kommen wieder zusammen.

Es gibt so viele Probleme mit dieser Behauptung. Wo soll ich anfangen? Nehmen wir zunächst an, die Behauptung ist wahr: Wenn Sie vergeben, versöhnen Sie sich.



Problem Nr. 1: Der erste Schritt in Ihrer Vergebung besteht darin, darauf zu warten, dass sich der andere entschuldigt. Wenn diese Person sich weigert, sind Sie in Unversöhnlichkeit gefangen. Dies ist ein Problem, da Sie sich nicht von brennenden Ressentiments befreien können, bis eine andere Person bestimmte Wörter ausspricht. Das ist viel Macht über Ihr emotionales Wohlbefinden. Sie wollen niemandem diese Macht über Sie geben, insbesondere Menschen, die Ihnen gegenüber grausam sind.

Problem Nr. 2: Der nächste Schritt, nach der Person, die die Behauptungen von Vergebung, ist für Sie zurück zu bekommen, was geschuldet wird. Wie in Problem Nr. 1 sind Sie in Ihrem Ärger oder sogar Hass gefangen, bis die Person Sie bezahlen kann. Wieder geben Sie einem anderen Macht, wo Sie keine Macht geben sollten.

Problem Nr. 3: Angenommen, was Ihnen genommen wurde, ist ein immaterieller Wert wie Ihre Würde. Angenommen, die Person beleidigt Sie vor Ihren besten Freunden. Was ist dann zurückzuzahlen? Selbst wenn sich der andere vor Ihren Freunden entschuldigt und sagt, was für eine wundervolle Person Sie sind, wie viel davon reicht aus, damit Sie jetzt vergeben können? Die immateriellen Vermögenswerte sind nicht so kooperativ, dass sie uns mitteilen, wann der genaue Preis bezahlt wurde.

Problem Nr. 4: Nehmen wir jetzt an, Sie haben alle Ihre Wünsche erfüllt: Der andere zeigt Reue oder innere Trauer, entschuldigt sich zutiefst und zahlt Ihnen alles zurück, was geschuldet wird. Mit all dem sind Sie jetzt völlig zufrieden. Nun, was bleibt dann noch zu vergeben? Sie haben alles was Sie wollten und Sie sind zufrieden. Wo ist das Vergehen jetzt, damit Sie der Person vergeben können? Selbst wenn Sie sagen, dass Sie in der Vergangenheit durch die Handlungen des anderen emotional verwundet wurden und Sie dies vergeben können, ist dies immer noch der Fall Sie sind jetzt nicht emotional verwundet. Was bringt es also, zu vergeben?



Problem Nr. 5: Nehmen wir nun an, derjenige, der dich verletzt hat, ist ein maskierter Fremder, der deine Brieftasche verlangt und dich zu Boden gestoßen hat und dir den Arm gebrochen hat. Sie kennen die Person nicht und es ist wahrscheinlich, dass diese Person niemals gefasst wird. Wie werden Sie die Reue des anderen sehen, die Entschuldigung erhalten und Ihre Brieftasche zurückbekommen? Wenn wir den Ratschlägen der Blogger folgen, wird Vergebung unmöglich und vereitelt erneut Ihre emotionale Heilung.

Problem Nr. 6: Diejenigen, die behaupteten, Sie müssten auf die Reue, Entschuldigung und Belohnung des anderen warten, verwirren die moralische Tugend des Vergebens und die Verhaltensreaktion der Versöhnung. Diese sind sehr unterschiedlich. Vergeben als moralische Tugend beginnt mit einem interne Einsicht dass es moralisch gut ist, freundlich zu denen zu sein, die nicht freundlich zu dir sind. Sie haben dann die freiwillige Entscheidung, diese Freundlichkeit verhaltensmäßig anzubieten, und Sie haben die Wahl. Wie bei jeder anderen moralischen Tugend wie Gerechtigkeit oder Geduld ist Ihre Entscheidung, diese moralische Tugend auszuüben, bedingungslos und nicht von den Handlungen anderer abhängig, bevor Sie sich beispielsweise dafür entscheiden können, anderen gegenüber fair zu sein. Diejenigen, die behaupteten, dass Vergebung und Versöhnung dasselbe sind, machten Vergebung zum einzigen bedingte Tugend auf dem Planeten, einer, der nicht angeboten werden kann, bis der andere Reue hat, sich entschuldigt und zurückzahlt.

Eine Widerlegung meiner Position lautet: Während Sie darauf warten, dass sich der andere entschuldigt und Sie für das Fehlverhalten entschädigt, zeigen Sie tatsächlich Respekt vor der anderen Person, Respekt vor sich selbst und Respekt vor dem anderen Moral. Wie ist das so Erstens, geht diese Widerlegung, Sie fordern, dass der andere im moralischen Sinne höher kommt. Dein Zurückhalten der Vergebung bekommt das des anderen Beachtung und so hältst du es für den anderen zurück. Zweitens zeigen Sie dem anderen, dass Sie eine Person des Respekts sind, indem Sie der Vergebung nicht zu schnell nachgeben. Drittens zeigen Sie Respekt vor der Moral, weil Sie jetzt die Gerechtigkeit ehren, indem Sie auf die Belohnung warten, die Ihnen geschuldet wird.

Meine Erwiderung auf die obige Widerlegung: Zuerst können Sie vergeben und dann den anderen bitten, im moralischen Sinne "höher zu kommen". Vergib und frag etwas vom anderen. Zweitens können Sie die Aufmerksamkeit des anderen auf sich ziehen, indem Sie Vergebung als Akt der Barmherzigkeit verkünden. Dies ist wirklich aufmerksamkeitsstark, besonders wenn der andere sich eines solchen heldenhaften Aktes der Barmherzigkeit nicht würdig fühlt. Drittens können Sie Respekt vor der Moral zeigen, indem Sie vergeben und gemeinsam Gerechtigkeit suchen. Wie zeigen Sie Respekt vor der Moral, wenn Sie die Vergebung aus dem Weg räumen und unter einem ungesunden Zorn leiden, der Ihnen für den Rest Ihres Lebens gehören könnte?

In unserem Forschungslabor an der Universität von Wisconsin-Madison haben wir 1985 begonnen, die Psychologie der Vergebung zu studieren. Als wir erkannten, dass Vergebung und Versöhnung definitiv unterschiedliche Konzepte sind, fühlten wir uns wohler, Ideen der Vergebung in den Sozialwissenschaften zu veröffentlichen. Dies war der Fall, weil diese Unterscheidung (zwischen Vergebung und Versöhnung) einen potenziell schwerwiegenden Einwand gegen Vergebung entschärft. Als Suzanne Freedman zum Beispiel ihre wichtige Arbeit zur Vergebung mit Inzestüberlebenden begann, haben wir diese Kritik vorweggenommen: "Wie können Sie es wagen, Inzestüberlebende zu bitten, wieder Beziehungen zu Menschen aufzunehmen, die sie missbraucht haben! Ihre Ideen sind gefährlich!"

Suzanne war sich dieser Kritik bewusst und achtete bei ihren Vergebungsmaßnahmen sehr darauf, zwischen Vergebung und Versöhnung mit den Frauen zu unterscheiden, die diese Art von Missbrauch erlitten hatten. Alle 12 Teilnehmer trafen sich bis zu 14 Monate lang etwa eine Stunde pro Woche mit ihr. Am Ende dieser Zeit wurden die Teilnehmer von klinisch depressiv zu überhaupt nicht depressiv, und für die erste Gruppe von Teilnehmern verringerte sich diese Zahl Depression war noch über ein Jahr nach dem Ende der Vergebungsintervention anwesend (Freedman & Enright, 1996). Sie wurden von einer inneren Störung befreit, die niemals ihre gewesen sein sollte. Bedingungslos zu vergeben, ohne auf eine Entschuldigung zu warten, machte den Unterschied. In Bezug auf die Frage der Rückzahlung der geschuldeten Beträge war dies in diesem Fall nicht möglich. Diejenigen, die die Frauen ausgenutzt haben (als sie Mädchen waren), können niemals zurückzahlen, was ihnen genommen wurde. Wenn sie unter diesen Umständen niemals vergeben könnten, wäre das für sie außerordentlich unglücklich gewesen. Ihre freiwillige Entscheidung, bedingungslos zu vergeben, gab ihnen ihr Leben zurück.

Sehen Sie, wie wichtig es ist, es richtig zu machen, wenn Sie sich folgende Frage stellen: Was genau ist Vergebung? Ist es gefährlich zu vergeben? Unsere Antwort könnte einen großen Unterschied in Ihrem eigenen Leben und im Leben anderer Menschen bewirken, die Empfänger Ihres vertriebenen Zorns werden könnten.

 KuanShu Designs, Httin | Dreamstime
Quelle: KuanShu Designs, Httin | Traumzeit

Nach unserer Erfahrung ist Vergebung Folgendes: Sie wurden von einem anderen oder anderen ungerecht behandelt. Sie entscheiden sich bereitwillig zu vergeben, wenn Sie bereit sind. Wenn Sie dies tun, versuchen Sie, Ressentiments loszuwerden und dem anderen Güte anzubieten. Sie versöhnen sich nicht unbedingt, wenn der andere eine Gefahr für Sie bleibt. Sie machen keine Ausreden für den anderen, wenn Sie vergeben, und Sie streben nach Gerechtigkeit, wenn Sie vergeben. Vergeber werden nicht zu Schwächlingen. Sie stehen in der Wahrheit, dass sie mit Ungerechtigkeit behandelt wurden, und sie antworten mit einem erweichten Herzen, mit dem Paradox, dass sie selbst emotional geheilt werden.

Für weitere empirisch überprüfte wissenschaftliche Beweise, dass um das emotionale Wohlbefinden zu verzeihen, siehe Enright et al. (2007), Lee & Enright (2014), Lin et al. (2004), Rahman et al. (2014), Reed & Enright (2006), Waltman et al. (2009), Zhao, Enright & Klatt (2017). In jedem Fall achtete der Streithelfer in diese Vergebungsprogramme darauf, Vergebung und Versöhnung zu unterscheiden.

Verweise

Enright, R. D., Knutson, J. A., Holter, A. C., Baskin, T. & Knutson, C. (2007). Frieden führen durch Vergebung in Belfast, Nordirland II: Bildungsprogramme zur Verbesserung der psychischen Gesundheit von Kindern. Zeitschrift für Bildungsforschung, Fall, 63-78.

Freedman, S. R. & Enright, R. D. (1996). Vergebung als Interventionsziel bei Inzestüberlebenden. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 64(5), 983-992.

Lee, Y-R & Enright, R. D. (2014) Eine Vergebungsintervention für Frauen mit Fibromyalgie, die im Kindesalter missbraucht wurden: Eine Pilotstudie. Spiritualität in der klinischen Praxis, 1, 203-217.

Lin, W. F., Mack, D., Enright, R. D., Krahn, D. & Baskin, T. (2004). Auswirkungen der Vergebungstherapie auf Ärger, Stimmung und Anfälligkeit für Substanzkonsum bei stationären substanzabhängigen Klienten. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 72(6), 1114-1121.

Rahman, A., Iftikhar, R., Kim, J. & Enright, R. D. (2018). Pilotstudie: Bewertung der Wirksamkeit der Vergebungstherapie bei missbrauchten Frauen im frühen Jugendalter in Pakistan. Spiritualität in der klinischen Praxis, 5, 75-87

Reed, G. & Enright, R. D. (2006). Die Auswirkungen der Vergebungstherapie auf Depressionen, Angstzustände und posttraumatischen Stress bei Frauen nach emotionalem Missbrauch in der Ehe. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 74, 920-929.

Waltman, M. A., Russell, D. C., Coyle, C. T., Enright, R. D., Holter, A. C., & Swoboda, C. (2009). Die Auswirkungen einer Vergebungsintervention auf Patienten mit koronarer Herzkrankheit. Psychologie und Gesundheit, 24, 11-27.

C. Zhao, R. D. Enright & J. Klatt (2017). Vergebungserziehung am Arbeitsplatz: Eine neue Strategie für den Umgang mit Wut. London Journal of Research in Geistes- und Sozialwissenschaften, 17, 11-24.

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