Sam Louie MA, LMHC, S-PSB

Verlegenheit

Asiatische Schande und Ehre

Ein kulturelles Rätsel und eine Fallstudie

James Lee, ein gut gekleideter, artikulierter 35-jähriger Koreaner, betritt mein Büro. Lee sagt mir, dass er niemanden hat, an den er sich wenden kann, um Hilfe beim Umgang mit seinem Glücksspiel und seinem zwanghaften Gebrauch zu erhalten Pornographie und Prostituierte. Ich fragte, ob er diesen Kampf mit jemandem in seiner Nähe geteilt habe.

Obwohl er ein starkes koreanisches Netzwerk von Freunden hat und auch einer koreanisch-amerikanischen Kirche angehört, ist es ihm unangenehm, es mit den Pastoren oder anderen Mitgliedern der Kirche zu teilen Angst wie sie reagieren würden. Seine Frau entdeckte kürzlich sein sexuelles Verhalten, indem sie eine E-Mail-Korrespondenz zwischen James und den Prostituierten fand, und sie isoliert sich jetzt von ihm und den Familienfunktionen.

Abgesehen von seiner Frau wissen seine Eltern auch über seine Probleme Bescheid, nachdem er ihnen diese Argumentation anvertraut hat. "Ich hatte es satt, Ausreden zu finden, warum Stacy in den letzten Monaten nicht zu verschiedenen Versammlungen zu meiner Familie kam." Als ich ihn fragte, wie seine Eltern reagierten, sagte er, sein Vater habe geschwiegen, während Mama ihn hysterisch angeschrien habe. "Wie konntest du?! Wir haben dich nicht dazu erzogen, so zu sein! " Anstatt Unterstützung durch diesen Prozess zu erhalten, erhielt er eine Botschaft der Schande, seine Familie und die größere koreanische Gemeinschaft und Kultur im Stich gelassen zu haben.



In unseren Sitzungen teilte Lee die widersprüchlichen Botschaften, als ältestes Kind mit koreanisch-amerikanischen Eltern der ersten Generation aufzuwachsen, die Mitte der 70er Jahre in die USA eingewandert waren. "Als Koreaner bin ich mit Botschaften bedingter Liebe, Scham und dem Bedürfnis, mich zu verstecken, aufgewachsen."Er glaubt, dass dies zu seinem beigetragen haben könnte zwanghaftes Verhalten heute trotz eines erfolgreichen Jobs in der Technik.

Ich kann die Herausforderungen sehen, vor denen Lee stand, als er versuchte, durch zwei Welten zu navigieren - sein koreanisches Erbe zu ehren und gleichzeitig zu versuchen, sein Gefühl der Autonomie zu würdigen, als er aufwuchs. Er sah Hilfe als Schande für seine Familie und nicht als Akt der Ermächtigung.

Dies ist ein kultureller Unterschied, den ich sehe, wenn asiatisch-amerikanische Kunden kommen Beratung Das unterscheidet sich erheblich von Kaukasiern ohne ethnische oder kulturelle Identifikation. Die Suche nach Hilfe für Suchtkranke, die in der amerikanischen Mainstream-Gesellschaft gelobt und gefördert wird, wird als großer Nachteil für das asiatische Individuum, die asiatische Familie und die erweiterte asiatische Gemeinschaft angesehen.

Es ist kein Wunder, dass wenn es um Sucht geht, kaum Beachtung wird Asiaten gegeben. Ein Teil der begrenzten Aufmerksamkeit liegt in der jahrhundertealten asiatischen Gewohnheit von Geheimhaltung, Schweigen und Scham. Aus der Sicht eines asiatischen Süchtigen ist es der ultimative Schlag von Erniedrigung als schwach angesehen werden, seit man eine hat Sucht verstößt gegen asiatische soziale Normen.



"Die meisten klassischen Schamereignisse konzentrieren sich einfach darauf, einen Mindeststandard für soziale Akzeptanz nicht zu erfüllen."

Es ist am schwierigsten, sich selbst, ihren Familien und anderen Angehörigen zuzugeben, dass sie ein Problem haben und Hilfe benötigen. Die bloße Anerkennung einer asiatischen Person, die ein Problem hat, verstößt gegen kulturelle Normen, weil sie die implizite Botschaft an andere sendet, dass Sie sie im Stich gelassen haben.

„Nach westlichem Verständnis entsteht innere Schande, wenn man das Gefühl hat, seine eigenen Erwartungen an sich selbst nicht erfüllt zu haben. Interne Schande in Korea entsteht jedoch, wenn eine Person die Regeln und Erwartungen der Gemeinschaft nicht erfüllt hat. Diese innere Schande ist bei Asiaten und Koreanern sehr verbreitet. Es dient dazu, Gruppenharmonie und Einheit aufzubauen. “

Darüber hinaus ist die asiatische Schande eng mit der Angst vor Ablehnung und dem Verlust der Unterstützung durch die Familie und die kulturelle Gemeinschaft verbunden. Sie können sehen, warum jemand wie Lee Schwierigkeiten haben würde, sein zwanghaftes und süchtig machendes Verhalten zu teilen. Sein Schamgefühl ist mit der Angst verbunden, geächtet zu werden, indem das Solidaritätsgefühl seiner Familie und der ethnischen Gruppe gestört wird.

„Asiaten (Koreaner) legen großen Wert auf die harmonische Integration der Gruppenmitglieder. So schade, möglicherweise Beweise (sic) durch seine Entstehung während der Verbindung ist stärker mit der Angst verbunden, dass Unzulänglichkeiten zum Verlust der Vereinigung mit oder zum Ausschluss aus der Gruppe führen. "

Wenn Sie asiatische Abhängigkeiten verstehen wollen, müssen Sie das Prinzip der kulturellen Schande und die zugrunde liegenden Auswirkungen auf Menschen mit asiatischem Hintergrund verstehen. Dieses Konzept der Schande untermauert asiatische Gesellschaften, Familien und damit Einzelpersonen. Wenn es um Asiaten geht, drehen sich unsere Kulturen um einen Aspekt der Schande. Asiatische Identitäten werden schon früh gefälscht Kindheit indem man lernt, dass Scham dazu benutzt wird, soziale Ordnung und Harmonie herzustellen.

„Chinesische Eltern diskutieren und offenbaren leicht die Übertretungen von Kindern vor Fremden, um Scham hervorzurufen und Kinder zu sozialisieren, damit sie sich richtig verhalten. Angesichts der höheren Wertschätzung von Scham in kollektivistischen Kulturen im Vergleich zu individualistischen sollte es nicht überraschen, dass in vielen ostasiatischen und anderen Ländern kollektivistische Kontexte Scham spielt im Alltag eine wichtigere Rolle. “

Dies bedeutet, dass in schambasierten Kulturen öffentliche Demütigungen, Verachtung oder Tadel stärker in Anspruch genommen werden, um den Einzelnen im Gehorsam zu halten, während der westliche Begriff von Schuld und korrigierendes Verhalten kommt von der Entwicklung eines Inneren eines Individuums Bewusstsein.

"Wahre Schamkulturen stützen sich auf externe Sanktionen für gutes Benehmen, nicht wie wahre Schuldkulturen auf eine verinnerlichte Überzeugung von Sünde ... [Scham] erfordert ein Publikum oder zumindest das eines Mannes Fantasie eines Publikums. Schuld nicht. "

Da die Begriffe Scham und Schuld häufig synonym verwendet werden, ist es wichtig, die Unterschiede zu klären. Schuld wird als Reue für Verhaltensweisen, Handlungen oder Gedanken angesehen und kann als vom Kern der Person getrennt angesehen werden. Schuldgefühle können Menschen helfen, ihre Fehler anzuerkennen und zu einem Punkt der Versöhnung zu gelangen, um zerbrochene Beziehungen zu reparieren, während Scham im Gegensatz dazu eine perverse und verzerrte Überzeugung ist, dass das Individuum intern fehlerhaft, fehlerhaft oder schlecht ist, weil es bestimmte Überzeugungen, Gefühle und Verhaltensweisen hat oder Erfahrungen.

Asiatische Kulturen sind im Gegensatz zur amerikanischen oder westlichen Gesellschaft von Natur aus kollektivistisch. Im Gegensatz zu den Vereinigten Staaten, die stolz auf Individualität und Unabhängigkeit sind und das Konzept des „Ich“ Vorrang haben, legen die asiatischen Nationen Wert auf gegenseitige Abhängigkeit, soziale Harmonie und Gruppenzusammenhalt, sodass „wir“ an erster Stelle stehen.

„Interdependente Orientierungen hängen von der Referenzgruppe ab, und innerhalb asiatischer Familien werden Kinder sozialisiert, um die Familie als zentrale Referenzgruppe für Interdependenz zu betrachten. Kollektivistische Kulturen betonen interdependente Beziehungen und die Priorisierung der Gruppen Tore über persönliche. Im Gegensatz dazu betonen individualistische Kulturen die Unabhängigkeit und priorisieren persönliche Ziele gegenüber denen der Gruppe. “

Da die asiatische Sichtweise des „Selbst“ und des eigenen Handelns als relational von der Familie und ihrer ethnischen Gemeinschaft abhängig angesehen wird, hat Scham auch einen viel breiteren Einfluss, da die Scham kollektiv erlebt werden kann, beginnend innerhalb des Familiensystems.

Mit anderen Worten, ein traditioneller Westler kann Scham als Ergebnis von etwas erleben, das er getan hat, während Asiaten, die in einem schamgebundenen System oder einer Kultur verankert sind, Scham nicht nur einzeln, sondern auch gemeinsam erleben, wenn jemand etwas Unehrliches getan hat. So sehr, dass Asiaten auch als Reaktion auf etwas, das jemand in ihrer Nähe getan hat, Scham empfinden.

In unserem früheren Beispiel hatte James Lees Mutter die Schande zu wissen, dass ihr Sohn mit seinem Glücksspiel und sexuellen Verhalten zu kämpfen hatte. Die Schande, die kommuniziert wurde, war die Internalisierung der Mutter, dass die Schande ihres Sohnes ihren Familiennamen und ihre Ehre verdorben hat.

„Patienten sind möglicherweise nicht bereit, ihre Stimmungen oder psychischen Zustände zu diskutieren, weil sie Angst vor sozialer Stigmatisierung und Scham haben. In vielen asiatischen Kulturen stigmatisieren psychische Erkrankungen; es reflektiert schlecht die Familienlinie und kann die Überzeugungen anderer über die Eignung eines Individuums für beeinflussen Ehe.” 

Die Wahrung dieses Konzepts der kulturellen Ehre ist das, was die asiatischen Beziehungen antreibt. Daher sind Scham und Ehre untrennbar miteinander verbunden. Sie sind das Yin und das Yang des asiatischen Lebens. Sie koexistieren zusammen, um den asiatischen Ländern Harmonie, Zusammenhalt und Ordnung zu bringen.

Aufgrund der asiatischen Fixierung auf Ehre lernen Menschen asiatischer Herkunft früh, Emotionen, persönliche Unzulänglichkeiten und Probleme zu unterdrücken, um „das Gesicht zu retten“. Da das Speichern des Gesichts als Ehre für sich selbst und die eigene Kultur angesehen wird, ist das Verbergen der wahren Gefühle auch mit einem gewissen Grad an Ehre verbunden. Daher wird die äußere Darstellung von Emotionen gemieden, da dies als Gesichtsverlust angesehen werden würde.

Viele Asiaten werden alles in ihrer Macht stehende tun, um keine negativen Emotionen oder Gefühle zu zeigen, aus Angst, gegen die kulturelle Norm des Kollektivismus zu verstoßen. ZornEnttäuschung, Traurigkeit und Probleme im Zusammenhang mit Scham wie schlechte Noten, Beziehungsschwierigkeiten, Bankrott, sexuelle Probleme und Sucht bleiben in Geheimhaltung und Scham verborgen.

„Die kollektivistische Tradition rät von offenen Emotionen ab, um die soziale und familiäre Harmonie aufrechtzuerhalten oder persönliche Schwächen zu vermeiden. Für die meisten asiatischen Gruppen ist es äußerst wichtig, das Gesicht zu retten - die Fähigkeit, das öffentliche Erscheinungsbild des Patienten und der Familie zum Wohle der Gemeinschaft zu bewahren. “

In James Lees Fall lernte er früh von seinen Eltern, dass starke Emotionen wie Wut, Ressentiments, Angst, Hilflosigkeit und Traurigkeit entmutigt wurden. Ohne einen gesunden Weg, diese Emotionen freizusetzen, wenden sich viele Süchtige (Asiaten oder andere) verschiedenen Substanzen oder Verhaltensweisen zu, um ihre emotionalen Bedürfnisse zu befriedigen. Es ist kein Zufall, dass James sich zurückzog und benutzte Masturbation in jungen Jahren zur Pornografie, um sich zu beruhigen. Er sagte, "Da meine Eltern mir als Kind nicht zuhören wollten, wurde mir klar, dass das Anschauen von Pornos und Masturbieren dazu beitrug, diese intensiven Gefühle zu lindern."

Aber James erkannte auch, dass der Schmerz, der durch seine Sucht verursacht wurde, bedeutete, dass er etwas drastisches tun musste, um besser zu werden, auch wenn es bedeutete, sich selbst und seine Familie zu beschämen, anstatt schweigend zu leiden.

Haftungsausschluss: Um die Vertraulichkeit der beschriebenen Personen zu wahren, sind alle Beispiele Verbundwerkstoffe. In jedem Fall sind alle Namen und identifizierenden Merkmale fiktiv.

Verweise

Scham- und Schuldmechanismen in der ostasiatischen Kultur von Young, Gweon You, Ph.D. in http://www.jafriedrich.de/pdf/Shame%20and%20Guilt%20Mechanisms%20in%20East%20Asian%20Culture.pdf

Kulturelle Modelle von Scham und Schuld von Ying Wong und Jeanne Tsai in http://www-psych.stanford.edu/~tsailab/PDF/yw07sce.pdf

Benedikts Schande von Marilyn Ivy in http://cabinetmagazine.org/issues/31/ivy.php

Schande in zwei Kulturen: Implikationen für evolutionäre Ansätze von Daniel Fessler in http://www.bec.ucla.edu/papers/Fessler_4-11-05.pdf

Kulturelle Faktoren, die die psychische Gesundheit asiatischer Amerikaner beeinflussen von Elizabeth J. Kramer, Kenny Kwong, Evelyn Lee und Henry Chung in http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC1071736/

Elternschaft von Asiaten von Ruth Chao und Vivian Tseng in http://www.mfas.ucr.edu/publications/ParentingofAsians.pdf

Kulturelle Modelle von Scham und Schuld von Ying Wong und Jeanne Tsai in http://www-psych.stanford.edu/~tsailab/PDF/yw07sce.pdf

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